贪、嗔、痴为佛教所谓三毒，又称三垢、三火。贪，是指对顺境生起贪爱之心，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。 嗔，是指对逆境生起嗔恨之心，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。 痴，是指不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

这是对贪嗔痴的标准化叙述。

对照反省之下发现，自己身上的那股戾气，不就是佛教所谓贪嗔痴三毒之一的嗔毒吗？嗔，是指对逆境生起嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。自己遇事急、沉不住气、爱指责迁怒别人，正是所谓的嗔毒嘛！

每个人身上都有弱点，或贪、或嗔、或痴，有的人甚至同时具有两种甚至三种。比如贪毒，是最普遍的。有贪财的、有贪色的、有贪权的、有贪名的、有贪酒的。同样是贪的人，有的人脾气很大、胆子很大，有的人性格温和、谨小慎微。同样是贪的人，有的人稀里糊涂，有的人明察秋毫。本人曾经见过这样的人：既贪婪，又精明，称之为奸明。

佛教认为，贪是佛道修行的大敌，是产生一切烦恼的根本。实际上，贪也是人生的大敌，也是人生一切烦恼的根本。

成语“愤世嫉俗”和“怨天尤人”，说得就是嗔的意思。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事生起怨恨之情，会使身心产生烦恼、不安等精神作用，对佛道修行是十分有害的。对佛教修行是如此，对他人或社会而言，嗔的危害更大。俗话说，怒从心头起，恶向胆边生。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一人一家，重则使整个社会，甚至使整个国家民族陷入灾难。从历史上到现实中的那些种族屠杀案、恐怖袭击案、校园枪击案、投毒报复案、教堂纵火案等例子，莫不如此。因而有说，嗔毒是三毒中最重的、最深的、也是各种心病中最难治的毒。对此，本人深有体会。尽管有身中此毒的自知之明，也经常以“反求诸己，不责于人”、“严于律己，宽以待人”等信条警醒自己，但遇事着急还是不能很好的控制自己的情绪，嗔病常犯。尚需继续努力呵！

痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知，痴心妄想，无知无畏。是一切烦恼所依。佛曰痴有两种：痴毒独起，称为独头无明；与贪毒共起，称为相应无明。三毒之中，痴毒最顽，最难根治。因为贪嗔二毒多起于后天，随心念而转，心念若能释然，贪嗔就能放下。痴毒与先天禀赋有关，改造难度很大。本人还曾见过这样的人：既愚痴，又憨直，称之为憨痴。

曾经见过这样一个人，名字叫憨明。当时不甚了了，现在想来真心佩服他的父母是怎么想到的：希望他能够克服贪痴之弊，以达憨明境界。

佛认为，人类的种种苦难主要来源于自身的贪欲心、嗔怒心和愚痴心，即所谓"三毒"。贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神反应；嗔怒是对不合自己意愿的愤恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神反应；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神反应。这些精神反应的作用，使得人类相互之间争夺不已、仇恨不已，以至于始终找不到解脱苦难的真正出路在哪里。

可以说，贪嗔痴不仅是佛道修行的大敌，也是人性的普遍弱点和人生的大敌，必须加以克服。既知其毒，那么有没有解毒根治的办法呢？当然有。

佛曰："勤修戒定慧，息灭贪嗔痴"。"戒、定、慧" 即是解治 "贪、嗔、痴" 的方法。

戒，是指一种有道德规范约束的、无害他人的生活行为方式，以此斩断因为沾染迷恋外物而生起的贪心执念。彻底戒除不了贪，但一定要收敛。

定，是针对内心的修炼和耐性的修养；凡事从内因出发，先求诸己，勿责于人；严于律己，宽以待人；避免外向的暴躁行为和苛求他人而引发的嗔怨。彻底克服不了嗔，但一定要克制。

慧，是对于宇宙生命的种种实相和客观世界的规律真理，有透彻、圆融的了解，从而勘破烦恼，脱离愚痴；不再惘于事理，迷于因果，使得心无挂碍，没有恐怖。彻底改变不了痴，但一定要改善。

这些道理对人的启发是：不管遇到任何事情或外部刺激，起心动念之时，要先以“戒定慧”的法则梳理自省一遍，把控好自己的理智和情绪，不要一下子就掉进“贪嗔痴”的陷阱，不能自拔。

对于佛教，从小到大一直是神秘而敬畏的，后来受了无神论教育，更加觉得佛教是封建迷信，拒之如虎、弃如敝履。随着年龄的增长，经验阅历的增加，开始对很多原来认为是绝对正确或绝对错误的事情产生了怀疑，其中，就包括对佛教的重新认识。重新审视之下，才发现原来真的是误解佛教了。它不仅是一种宗教信仰，而且是一门哲学。只不过由于它采取了晦涩的表达方式，加之那些巫婆神汉的低级演绎，使得绝大多数人对它产生了曲解。实际上，佛教是一门严谨的学问，它有着清晰的概念、明确的判断和严密的逻辑推理，可以说是一个完备的理论体系。

学习了解佛教兼论人性，且从贪嗔痴三毒为始。